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卷一内经纂要 标本病传论篇（第1页）

卷一《内经》纂要标本病传论篇

属性：《标本病传论》曰∶有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。

故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。

（得病之情，知治大体，则逆从皆可，施必中焉。

）故知逆与从，正行无问，知标本者，万举万当。

（道不疑惑，识既深明，则无问于人，正行皆当。

）不知标本，是谓妄行。

（识犹偏浅，道未高深，举且见违，故行多妄。

）夫阴阳逆从标本之为道也，小而大，言一而知百病之害，（别阴阳，知顺逆，法明着，见精微则小，寻其所利则大，以斯明着，故言一而知百病之害。

）小而多，浅而博，可以言一而知百也。

（言少可以贯多，举浅可以料大者，可以言一而知百病也。

）以浅而知深，察近而知远，言标与本，易而勿及。

（虽事极玄，人非咫尺，略以浅近，而悉贯之。

然而标本之道，虽易可为言，而世人识见无能及者。

）病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标。

病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。

（本而标之，谓有先病复有后病也。

以其有余，故先治其本后治其标也。

标而本之，谓先发轻微缓者，后发重大急者。

以其不足，故所以先治其标，而后治其本也。

）谨察间甚，以意调之，（间，谓多也。

甚，谓少也。

多，谓多形证而轻易。

少，谓少形证而重难。

审量标本不足有余，以意调之也。

）间者并行，甚者独行。

先小大不利而后生病者治其本。

（并，谓他脉共受邪而合病也。

独，谓一经受病而无异气相参也。

并甚则相传，传急则亦死。

此论病有标本，刺有逆从也。

）

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