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卷上 阴阳论第四（第2页）

卷上阴阳论第四

属性：论曰。

天地者。

阴阳之本也。

阴阳者。

天地之道也。

万物之纲纪。

变化之父母。

生杀之本始。

神明之府也。

故阴阳不测谓之神。

神用无方谓之圣。

倘不知此。

谓天自运乎。

地自处乎。

岂足以语造化之全功哉。

大哉干元。

万物资始。

至哉坤元。

万物资生。

所以天为阳。

地为阴。

水为阴。

火为阳。

阴阳者。

男女之血气。

水火者。

阴阳之征兆。

惟水火既济。

血气变革。

然后刚柔有体。

而形质立焉。

经所谓天复地载。

万物悉备。

莫贵乎人。

人禀天地之气生。

四时之法成。

故人生于地。

悬命于天。

人生有形。

不离阴阳。

盖人居天之下地之上气交之中。

不明阴阳而望延年。

未之有也。

何则。

苍天之气。

不得无常也。

气之不袭。

是谓非常。

非常则变矣。

王注曰。

且苍天布气。

尚不越于五行。

人在气中。

岂不应于天道。

左传曰。

违天不祥。

系辞云。

一阴一阳之谓道。

老子曰。

万物负阴而抱阳。

故偏阴偏阳谓之疾。

夫言一身之中。

外为阳。

内为阴。

气为阳。

血为阴。

背为阳。

腹为阴。

腑为阳。

脏为阴。

肝心脾肺肾五脏皆为阴。

胃大肠小肠**三焦六腑皆为阳。

盖阳中有阴。

阴中有阳。

岂偏枯而为道哉。

经所谓治心病者。

必求其本。

是明阴阳之大体。

水火之高下。

盛衰之补泻。

远近之大小。

阴阳之变通。

夫如是惟达道人可知也。

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