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自序（第3页）

自序

属性：医学之有素问灵枢。

犹吾儒之有六经语孟也。

病机之变。

万有不齐。

悉范围之。

不外是也。

古之宗工与今之能手。

师承其说。

以之济世寿民。

其功不可究殚。

顾吾儒率专精制举。

以是为方技。

而莫之或习。

即涉猎亦未尝及之。

愚谓先王之制六经。

凡以为民也。

有诗书礼乐以正其德。

复有刑政以防其**。

其间不顺于轨者。

虽杀之而罔或惜焉。

然其要则归于生之而已。

至于夭厉为灾。

疾病愁苦。

坐视其转死而莫之救。

而礼乐刑政之用。

于是乎或穷。

是以上古圣人作为医术。

用以斡旋气运。

调剂群生。

使物不疵疠。

民不夭札。

举世之所恃赖。

日用之所必需。

其功用直与礼乐刑政相为表里。

顾安得以为方技之书而忽之欤。

况其书理致渊深。

包举弘博。

上穷苍七政之精。

下察风水五方之宜。

中列人身赅存之数。

与夫阴阳之阖辟。

五行之胜复。

可以验政治之得失。

补造化之不齐。

非深于性命之旨者。

其孰能与于斯乎。

第全书浩衍。

又随问条答。

不便观览。

虽岐黄专家。

尚望洋意沮。

况于学士大夫乎。

余衡泌之人。

无事弃日。

不揣固陋。

窃欲比类而分次之。

偶见滑伯仁有素问钞一编。

其用意颇与余同。

然而割裂全文。

更为穿贯。

虽分门类。

而凌躐错杂。

遂失原书之面目。

得无疑误后学而获罪先圣也乎。

又谓两经从未有合编者。

特为珠联。

以愚意条析。

分为九类。

虽有删节。

而段落仍旧。

下注出于某篇。

不敢谬为参错。

其存者要以适用而止。

且参酌诸注。

务令简明。

使读者了然心目。

聊取反约之意。

以就正于有道云尔。

x时康熙己巳夏日汪昂题于延禧堂x

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