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卷之五道集脉神章(中)通一子脉义
属性:凡诊脉须知胃气,如经曰∶人以水谷为本,故人绝水谷则死,脉无胃气亦死。
又曰∶脉弱以滑,是有胃气。
又曰∶邪气来也紧而疾,谷气来也徐而和。
又曰∶五味入口,藏于胃,以养五脏气。
是以五脏六腑之气味,皆
出于胃,而变见于气口。
是可见谷气即胃气,胃气即元气也。
夫元气之来,力和而缓;邪气之至,力强而峻。
高阳生曰∶阿阿软若春杨柳,此是脾家脉四季。
即胃气之谓也。
故凡诊脉者,无论浮沉迟数,虽值诸病叠见,而但于邪脉中,得兼软滑徐和之象者,便是五脏中俱有胃气,病必无害也。
何也?
盖胃气者,正气也,病气者,邪气也,夫邪正不两立,一胜则一负,凡邪气胜则正气败,正气至则邪气退矣。
若欲察病之进退吉凶者,但当以胃气为主。
察之之法,如今日尚和缓,明日更弦急,知邪气之愈进,邪愈进则病愈甚矣;今日甚弦急,明日稍和缓,知胃气之渐至,胃气至则病渐轻矣。
即如顷刻之间,初急后缓者,胃气之来也;初缓后急者,胃气之去也。
此察邪正进退之法也。
至于死生之兆,亦惟以胃气为主。
夫胃气中和,旺于四季,故春脉微弦而和缓,夏脉微钩而和缓,秋脉微毛而和缓,冬脉微石而和缓,此胃气之常,即平人之脉也。
若脉无胃气,即名真脏。
脉见真脏,何以当死?盖人有元气,出自先天,即天气也,为精神之父。
人有胃气,出乎后天,即地气也,为血气之母。
其在后天,必本先天为主持;在先天,必赖后天为滋养,无所本者死,无所养者亦死。
何从验之?如但弦、但钩、但毛、但石之类,皆真脏也,此以孤脏之气独见,而胃气不能相及,故当死也。
且脾胃属土,脉本和缓,士惟畏木,脉则弦强。
凡脉见弦急者,此为土败木贼,大非佳兆。
若弦急之微者,尚可救疗,弦急之甚者,胃气其穷矣。
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