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注道德经序（第1页）

注道德经序

予少喜读老庄、苦不解义。

惟所领会处、想见其精神命脉、故略得离言之旨。

及搜诸家注释则多以己意为文、若与之角、则义愈晦。

及熟玩庄语、则于老恍有得焉。

因谓注乃人人之老庄、非老庄之老庄也。

以老文简古而旨幽玄、则庄实为之注疏。

苟能悬解、则思过半矣。

空山禅暇、细玩沉思、言有会心、即托之笔。

必得义遗言、因言以见义。

或经旬而得一语、或经年而得一章。

始于东海、以至南粤、自壬辰以至丙午、周十五年乃能卒业。

是知古人立言之不易也。

以文太简、故不厌贯通、要非枝也。

尝谓儒宗尧舜、以名为教、故宗于仁义。

老宗轩黄、道重无为、如云失道德而后仁义。

此立言之本也。

故庄之诽薄、殊非大言、以超俗之论则骇俗、故为放而不收也。

当仲尼问礼、则叹为犹龙、圣不自圣、岂无谓哉。

故老以无用为大用、苟以之经世、则化理治平、如指诸掌。

尤以无为为宗极、性命为真修。

即远世遗荣、殆非矫矫。

苟得其要、则真妄之途、云泥自别。

所谓真以治身、绪余以为天下国家、信非诬矣。

或曰、子之禅、贵忘言、乃哓哓于世谛、何所取大耶。

予曰、不然。

鸦鸣鹊噪、咸自天机。

蚁聚蜂游、都归神理。

是则何语非禅、何法非道。

况释智忘怀之谈、讵非入禅初地乎。

且禅以我蔽、故破我以达禅、老则先登矣。

若夫玩世蜉蝣、尤当以此为乐土矣。

注成、始刻于岭南。

重刻于五云南岳与金陵。

今则再刻于吴门。

以尚之者众、故施不厌普矣。

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