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第五十九章（第2页）

第五十九章

【原文】

治人事天［1］，莫若啬［2］。

夫唯啬，是以蚤服［3］。

蚤服是谓重积德［4］。

重积德则无不克［5］。

无不克则莫知其极［6］。

莫知其极，可以有国。

有国之母［7］，可以长久。

是谓深根固氐［8］，长生久视之道也［9］。

【章旨】

本章提出“啬”

的原则。

老子把“啬”

看作是“治人”

、“事天”

的最好原则，是“三宝”

之一（见第六十七章）。

“啬”

是要收敛充实于内，是要积“德”

。

“德”

是“道”

的体现。

积“德”

就是为“道”

，“德”

深则“道”

厚，就会无所不能，无所不至，就会获得旺盛的生机和坚实的根本。

据以治国，则国运长久；据以养身，则长生不衰。

（采《老子注译》之说）

《韩非子·解老》：“啬之者，爱其精神，啬其智识也。”

高亨说：“啬本收藏之义，衍为爱而不用之义。

此啬字谓收藏其神形而不用，以归于无为也。”

老子主张塞兑闭门，不出户，不窥牖，都同为啬，是一义而分别加以阐述。

五十七章“我无为而民自化”

正可作此章首句之注脚。

【注释】

［1］事：侍奉，此指保养。

事天，保养天性，即“养生”

的意思。

［2］啬（ｓè）：吝惜。

此指爱惜及蓄藏精力。

［3］蚤（ｚǎｏ）：通“早”

。

服：从事、奉行。

［4］重：多，厚。

［5］克：胜任，成功。

［6］极：极限，尽头。

［7］母：本原，根源。

比喻国家赖以安定的根本。

［8］氐（ｄǐ）：通行本作“柢”

，树根。

据《韩非子·解老》说：蔓延的根叫“根”

，下扎的直根叫“柢”

。

［9］久视：久立，久活。

据高亨说：即长久存在。

【译文】

治理国家，养护身心，没有哪一种原则比得上爱惜精力更重要。

因为爱惜精力而能先于别人顺奉“道”

；顺奉“道”

在先叫做多积“德”

；多积“德”

就没有什么不能胜任的；没有什么不能胜任就不知道他能力的极限；不知道他能力的极限，就可以担负起保护国家的责任；掌握治理国家的道理，就可以长久维持；这叫做深根固柢，长生久存的道理。

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