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第六十二章（第2页）

第六十二章

【原文】

道者，万物之注也［1］。

善，人之宝也［2］。

不善，人之所保也［3］。

美言可以市［4］，尊行可以贺人［5］。

人之不善，何弃之有?故立天子［6］，置三卿［7］，虽有共之璧以先四马［8］，不若坐而进此。

古之所以贵此者何也?不谓求以得［9］，有罪以免与?故为天下贵［10］。

【章旨】

本章老子在于说明“道”

之可贵的理由，也就是在论述“道”

的普遍功用与巨大价值。

“道”

是万物的主宰，有人说得好：它是君临天下的至宝，它是实现人们愿望的至宝，它是免除人们罪过的至宝。

有人说得对：善人化于道，则求善得善；有罪者化于道，则免恶人善。

所以“道”

为天下人所尊贵。

本章所说的“道”

，就是指清静无为之“道”

。

天子三公，拥拱璧驷马，不如怀着清静无为的心念。

本章的目的，在于晓喻人君行“无为”

之政。

（采陈鼓应说）

上述几位学者之看法，深得本章意旨。

【注释】

［1］注：主，据甲本释文注：“注读为主。”

指主宰的意思。

［2］宝：珍宝。

［3］保：保持。

［4］美：赞美。

市：动词用法，买卖，此指换取的意思。

［5］贺：以礼物奉送相庆。

［6］天子：古时帝王。

［7］卿（ｑīｎɡ）：古代辅助国君掌握军政大权的最高官员。

［8］共：同“拱”

，双手合抱。

璧（ｂì）：圆镜形，中有圆孔的玉器。

共之璧，指大璧。

四马：即驷马，古代一辆车并用四匹马。

［9］谓：通“为”

，因为。

［10］为：被，受到。

【译文】

“道”

是万物的主宰，是善人的珍宝，也是不善人的护身符。

得道的善人嘉美的言语可以博得尊敬，崇高的行为可以值得庆贺。

不善的人，怎能把“道”

舍弃呢?所以拥立天子，设置大臣，纵然有拱璧在先、驷马随后的礼仪，倒还不如坐着进献上这“道”

。

古代所以贵重“道”

是为什么呢?不就因为有所求就会获得、有罪就可免除吗?所以“道”

受到天下人的尊重。

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