手机浏览器扫描二维码访问
叹俗
风俗陵夷日可怜①,乞墦钳市亦欣然②。
看渠皮底元无血③,那识虞卿鲁仲连④!
【题解】
此诗作于光宗绍熙三年(1192)春天,陆游68岁,在山阴三山别业。
诗人向来注重人格,在世风日下的当时,对“乞蟠”
“钳市”
丧失气节的人,深恶痛绝,甚至斥之为“无血”
动物;而对重然诺、讲义气的虞卿、鲁仲连这样的人,推崇备至。
全诗直抒胸臆,感情充沛。
【注释】
①陵夷:败坏。
《宋史·胡铨传》:“周势陵夷,不可复振。”
②乞墦(fán):向扫墓的人乞食。
《孟子·离娄下》:“齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉而后反。
其妻问所与饮食者,则尽富贵也。
……蚤起,施从良人之所之。
遍国中尢与立谈者。
卒之东郭墦间之祭者,乞其馀,不足,又顾而之他。
此其为餍足之道也。”
墦,坟墓。
钳(qián)市:用铁索锁住项颈置于市。
《汉书·楚元王传》:“初,元王敬礼申公等。
穆生不嗜酒,元王每置酒,常为穆生设醴。
及王戊即位,常设,后忘设焉。
穆生退曰:‘可以逝矣。
醴酒不设,王之意怠。
不去,楚人将钳我市。
’……遂谢病去。
申公、白生独留。
……衣之赭农,使杵臼稚舂于市。”
③渠:他们。
指乞墦之齐人和钳市之申公、白生。
元:通“原”
。
④虞卿:或作虞庆、吴庆,战国时人,因游说赵孝成王,为赵上宾,主张以赵为主,合纵抗秦。
后因救魏相魏齐,弃相印与魏齐逃亡,困于梁。
是一位极重义气的人。
鲁仲连:或称鲁连,战国时齐人。
为赵国解围,平原君要封他,坚决不受;送他千金,坚决不受,后逃隐海上以终。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节,否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。
师父让我下山成婚,本来我是拒绝的,可没想到居然有这么多女人抢着要我!楚秋被师父抚养长大,习得一身神技,他既能生死人,肉白骨,又能千里杀人于无形。本该开局就无敌的他。却被出租屋内的美女请客吃夜宵鲍鱼。楚秋嗯?不对!这鲍鱼被人下了药!...
赤色流星划过天际后,人类文明陷入停滞。从那天起,人们再也无法制造一枚火箭,一颗核弹,一架飞机,一台汽车近代科学堆砌而成的文明金字塔轰然坍塌,而灾难,远不止此。灰色的世界随着赤色流星降临,像是镜面后的鬼魅倒影,将文明世界一点点拖入无序的深渊。在这个时代,人命渺如尘埃在这个时代,人类灿若星辰。大厦将倾,有人见一戏子屹立文明废墟之上,红帔似血,时笑时哭,时代的帘幕在他身后缓缓打开,他张开双臂,对着...
女兵+女强+搞笑+打脸+虐渣 郑好觉醒记忆后,眼前是偏心眼的爷,重男轻女的奶,外加一个被折腾得九死一生的娘。这剧本还能更坑吗? 眼见奶奶握着招娣二字就要往妹妹头上扣,郑好反手就掀了...
本文以第一批国家级非物质文化遗产项目凉州贤孝为素材创作。凉州贤孝,又称凉州劝善书,是主要流传在凉州地区的一种古老民间说唱艺术,内容多歌颂忠臣良将孝子贤孙才子佳人,崇尚为国尽忠在家尽孝的价值观,追求忠孝两全的精神境界。唱词师徒口口相传,没有文本,一般用三弦自弹自唱,有时候也加上二胡笛子木鱼敲碟子等伴奏,既有深厚的传统文化底蕴,又有深刻的内容和独特的形式。弹唱凉州贤孝谋生的民间艺人,多为盲人瞽者,被称为瞎弦。旧社会,这些盲艺人除了卖唱,还兼摸骨算命,劝人向善,教化民众,身上带有某种神秘力量,因此又被凉州人尊称为瞎仙,却处于社会最底层,沿街卖唱,艰难生存。新中国成立后,凉州贤孝艺术得到尊重保护,创编了很多歌颂新中国的唱段曲目。随着时代变迁,凉州贤孝受众老龄化严重,年轻群体关注度不足,凉州贤孝面临传承危机。新一代的年轻人,积极传承非遗文化,创编歌颂新时代的凉州贤孝曲目,用数字科技保护凉州贤孝,用新文艺方式发展凉州贤孝,打造文旅产业,让古老的艺术焕发新生,成为凉州文化的新名片。...
泥泞田埂踏出的第一个脚印,是许怀瑾仕途的起点印章!基层淬炼,染缸沉浮,他丈量过民心如铁的份量,也领教过权力博弈的锋芒!他拾级而上,目光灼灼只为权力之巅!当青云路在脚下一寸寸铺展抬升,他终于看清真正的权柄,从来不是藏在文件与头衔之中,而是深植于万千民心所向!...
1965年,好莱坞群星闪耀,电影上泰勒梦露接连冒头,音乐方面披头士成为年轻人心中的偶像。保守传统的旧时代已经过去,反抗觉醒撕裂自由至上,成为新的时代标签。但这一切,和刚穿到曼哈顿唐...