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古印度的种姓制度（第1页）

古印度的种姓制度

在古印度，盛行原始的宗教崇拜，尤其是崇拜牛，常把战争称为“渴望得牛”

，为此还举行盛大的宗教仪式，而这些仪式非常复杂、神秘，因此僧侣的地位得到很大的提高。

于是，以祭司为职业的僧侣集团便形成了，即婆罗门种姓。

后来，这些掌管宗教大权并为武士出谋划策的婆罗门，享有大量的财富和权利，成为第一种姓；刹帝利则是国王、武士和官吏等军事贵族，他们仪次于婆罗门，是第二种姓：从事农、商和手工业等的自由民，他们属于第三种姓吠舍；第四种姓称首陀罗，他们是那些被征服的土著居民、贫困破产和丧失土地的人，其中有许多人是奴隶。

很明显，第一、二种姓是统治阶级，第三、四种姓是被统治阶级。

为了使雅利安人永远凌驾于被征服的达罗毗荼人之上，婆罗门剥夺了首陀罗参加“萨特拉”

的资格。

“萨特拉”

是宗教的再生礼，因此，位列前三的雅利安人被称为“再生族”

，而首陀罗则被称为“一生族”

。

除了这四种姓以外。

土著少数民族和不同种姓之间所生的子女被视作第五种人，即“贱民”

。

他们是最低层的人。

种姓制度是印度社会中一种以阶级为基础的特有的等级制度。

印度从古至今，历经了几种不同的社会形态，但是种姓制度在宗教和法律的保护下一直延续下来，并在不同的历史阶段有所发展。

种姓制度的存在，严重阻碍了印度社会经济的发展，直到今天都没有完全消除。

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