肉书屋

手机浏览器扫描二维码访问

卷二（第1页）

卷二

温疫说

属性：温也，疫也，温疫也。

三病之称，第称温疫者为定名，而称温、称疫者为虚位。

温者，蕴也。

儒书谓夫子温良，言容之蕴；诗教温柔，言辞之蕴；良玉温润，言彩之蕴。

医书谓春气温和，言阳之蕴；则病之称温，必以其邪之蕴也。

蕴寒曰温，蕴热亦曰温。

《伤寒例》冬伤于寒，至春变为温病，是蕴寒者；冬有非节之暖，名曰冬温，及《巢源》冬感非时之暖，至春亦为温病，是蕴热者。

所蕴不同，而其为温则同也。

言乎其治，则一于寒，何也？其初则异，其终则同也。

然而论治可通者，临文必不可通，着书之指，固与临症别也。

疫者役也，传染之时，病状相若，如役使也。

役于寒曰疫，役于热亦曰疫。

《伤寒例》之疫可谓是疫于寒者，《巢源》、《千金》以下诸书之疫，半是疫于热者，所役不同，而其为疫则同也。

然此所谓寒若热者，非正邪之寒热也，必惑夫反时者始相役也。

故温有正邪之温，而疫无不由于贼邪。

古谓贼病为时气，一曰时行，故后世称疫为时疫。

然时气乃贼邪之混称，不暇详其传染与否也。

其传染者，若仅目之为时气，则无以示别也。

且传染之气，恶于不传染者，不得不别也。

疫气恶，故疫亦曰疠疫，疠之为言恶也，此疫之别于时气也。

或曰∶如此则役于热者，不几与温相混乎？曰∶否。

冬温亦以传染者为疫，其未经传染，或止就一人言之也，直称温，不得称疫。

温者先乎病以言之，疫者后乎病以言之，以其各有寒若热，故曰虚位。

若合温、疫两字以名之之病，则惟《伤寒例》阳脉濡弱，阴脉弦紧，遇温气变为温疫者，可以当之。

以其先有温邪，又传染时气中之寒之役使者，例不得另立一名，故叠此两字以呼之，所谓定名也。

至于温热云者，其指多本《内经》先夏至为温，后夏至为热之文，而括其轻重之谓，倘知温之为蕴，则温、热两病之仅皆属温可决已。

周扬俊以《温热暑疫》名其书，而王孟英着《温热经纬》，复杂取《伤寒论》文，皆由不能识别，则不敢正称，而姑以含糊囫囵，可以附古可以欺今之温、热两字，为藏身之固，使人不便显言其非耳！

近世医说之不足恃类此。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。