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泥丸养慧第九（第1页）

泥丸养慧第九

泥丸为一身之天谷，犹斗之有北极、世之有天镇，天之有玉清天也。

学既神移天谷，别无功法，一杂作为，立坠幻妄，先哲言之详矣！

法惟冥心而寂定者。

盖以人尚寓形在世，真我未化、真神未全，未能如星斗之归其有极，更未能如诸天之三境同清，且犹与天镇未能合一也。

天镇无我，我尚有我。

天上镇星为大块真金所结，块而非块，故能一顺天心、随生随化。

我人学炼金丹，全凭我之真我法身、真神凝结。

既得大造精一点化，上栖天谷，决应法镇以顺天也。

镇能普照三才，我亦普照三才。

第我只照一身之三才，苟不内外消忘、自在无我，何能贯彻三界、随地顺天、动静如一、聚散不贰？此固非无神慧者所可冀及，亦断非专恃神慧者所能永保也。

薛祖故曰："纯阳有云'法天象地'，谈何容易？不假虚极静笃，万难居尘出尘。

然而得致之者，端在入尘磨炼，所谓静以养慧、动以炼慧也。

"杏林注曰："但恐识不破、撇不下，故须加炼。

"愚按炼法，止不外一诚字。

诚者非自成己而已也，所以成物也。

是故诚于静者神自明，诚于动者性自澈。

性澈而神自大定，天下无撇不下之心情；神明而性自圆通，天下允识不破之物理。

此真物恪知致而意以诚，其心之正、身之修，有不期然而然如响斯应者，乃为养慧、炼慧之真秘诀。

其中不可以知知，不可以识识，并不可以神神，惟安定我不神之所以神，即造自诚而明之本性也。

有命也，君子不徒为性也，是即炼神之功用。

进造还虚，基在是矣！

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