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答侍御张芦冈先生（第1页）

《答侍御张芦冈先生》

昨拜尊赐，又辱手教并佳什，感激何如！

古所谓先匹夫以贵下贱者，于今见之矣。

佩服不敢忘。

蒙示有司云：“圣愚同性，今古一机，不可谓天下尽无其人以绝将来之望。

山林田野，夫岂无格物穷理、讲学明道、修身治行而为振古之人豪者乎？间一有之，同类者讥其矫俗，当道者议其好名，豪杰者嫌其迂鄙，俗者忌其矜。”

此固执事大人万物一体之仁，乐取诸人而为善而与人为善之心也。

然而在修身治行者反求诸身，果有矫俗好名之弊，迂阔骄矜之偏，自当修之治之。

所谓非议嫌忌者，皆砥砺切磋之师矣。

窃闻执事宣令首戒以省刑罚，此又仁人君子存心爱物、古人泣囚之意也，生民何幸！

盖刑以弼教，不得已而后用之。

古人刑期于无刑，故能刑措不用。

今之为政者非不慕此，然而刑不胜用，罚不胜罚，则必有所以然之说也。

岂人心有古今之异，抑时势之不同而治之有难易欤？将古之善为政者必有至简至易之道、易知易从之方，而后之为政者未之思欤？所谓人人君子，刑措不用，道不拾遗者，不识何日而得见乎？此仆之心固有所拳拳，不敢不因知我者请教也，非敢为出位之思，自取罪戾。

来谕谓心有所得，足为理学补益，为身心体验，为世道经济者，愚谓此心纲纪宇宙，流行今古，所谓天理也。

存此心，是谓理学足为补益矣。

是道也，非徒言语也，体之身心然后验矣。

是道也，万世不易之常经，无物不济者也。

尧舜相传授受，允执厥中，正谓此而已矣。

高明以为何如？

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