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敬神篇（第1页）

敬神篇

神也者，妙万物而为言者也。

上帝以神道设教，故神实司乎善恶。

凡聪明正直者，皆以神之权授之。

夫天神为神，主引万物，地神为祗，主提万物，此神德之****者，百姓日受而不知，亦惟尽乎人以合乎天地焉可也。

若夫岳渎郊坛，庵堂祠院，其间之竖碑立像乱无非振古之精神，寺宇崇宏，声灵赫曜，瞻望者莫不肃然起敬也。

然而香火盛则祈福之人多，祷告繁则邀福之人至，神岂为人所愚哉！

失神之出处不一，要皆从正气中来。

《鲁语》曰:"圣王之制祖也，法施于民则祖之，以死勤事则祖之，以劳定国则祀之，能御大灾则祖之，能捍大患则祖之"，加之山川社稷，皆有功烈于民者也。

夫曰"法施于民"，:原不期人之报也；"以死勤事"，原不冀人之感也！

"以劳定国"，原不望人之恩也！

"御大灾"、"捍大患"，原不待人之求也；广功德于人间，原不俟人之祝也。

即或春秋典重，斋诞频临，太庙者亦止祈神灵以保我君国，而于己无与也；亦止祈神灵以保我父母，而于己无与也；亦止祈神灵以泽我民物，而于己无与也；亦止祈神灵以超度沉魂滞魄，而于己无与也。

而且肃吾身，洁吾念，澹吾虑，濯吾肺肝，敬其心以敬神焉，则不求福而自获福也。

是则敬神者，不如自敬其心之为妙也。

凡人心即神，神即心，无愧心，始无愧神，可对神，仍可对心，抑非心之外遂无神也。

相在尔室，相在尔心焉耳。

有如天之神栖乎日，日光所照，何处不明；人心之神栖乎目，目光所到，何物不见。

人顾欲馅媚神祗，以图消其罪垢，岂可得哉！

戒之曰，敬神之道有二，下流之谄渎不与焉。

上士存心正大，立功行而至意遥深，居处之间，恐神鉴察，有福有庆，仍归神思，斯人也，虽未焚香秉烛，恭即庙门，而已得敬神之大道也；中士存心谨恪，言帝天而身益震慑，善念之生，因神鼓励，有功有德，心荷神麻，斯人也，抑或斋戒沐浴，参礼菩萨，亦可谓敬神之小道也。

至于外饰小心，中藏大慝，纷纷往来，朔日谷日，神将曰："尔来乎，吾正索尔！

勿馅我，勿渎我，尔敬我香，我加尔锁，归去革心，庶乎其可！

"

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