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神秀在佛教史上占有什么地位（第1页）

神秀在佛教史上占有什么地位

神秀（约606～约706），汴州尉氏人（今河南尉氏县），俗姓李，佛教禅宗北宗的开创者。

早年博览经史，唐武德八年（625）在洛阳天宫寺受戒。

五十岁时，到蕲州黄梅县双峰山东山寺参谒弘忍，成为禅宗五祖弘忍的弟子。

以“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”

一偈，表示对佛教教义的理解，但未得到弘忍赞许。

弘忍死后，在荆州当阳山（今湖北当阳县东南）玉泉寺传法，声名远播。

后为武则天召到京师，朝野景仰。

当时神秀已年过九十，住于洛阳内道场，受到特殊的礼遇。

武后时时向他问道，并令于尉氏置报恩寺，表彰他的道德。

中宗即位（705）后，更受礼遇。

神秀在洛阳六年，于神龙二年（706）圆寂，谥号为“大通禅师”

。

神秀继承了道信、弘忍以心为宗的禅法，主张“一切佛法，自心本有”

。

被立为禅宗第七祖。

因其在北方倡导渐悟法门，故其法系称为北宗，神秀实为禅宗北宗创始人。

因南宗认为他所传的禅法是渐悟法门，故称其禅法为北渐或渐门。

神秀圆寂后，普寂、义福两大弟子在帝王的支持之下，继续阐扬他的理论，盛极一时。

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