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卷下古今（第1页）

卷下古今

考试医学论

属性：医学人命所关，故《周礼》医师之属，掌于冢宰，岁终必稽其事而制其食。

至宋神宗时，设内外医学，置教授及诸生，皆分科考察升补。

元亦仿而行之。

其考试之文，皆有程序，未知当时得人何如？然其慎重医道之意，未尝异也。

故当时立方治病，犹有法度。

后世医者，大概皆读书不就，商贾无资，不得已而为衣食之计。

或偶涉猎肆中，剿袭医书，或托名近地时医门下。

始则欲以欺人，久之亦自以医术不过如此。

其误相仍，其害无尽，岐黄之精义几绝矣！

若欲斟酌古今考试之法，必访求世之实有师承，学问渊博，品行端方之医。

如宋之教授，令其严考诸医，取其许挂牌行道。

既行之后，亦复每月严课，或有学问荒疏，治法廖误者，小则撤牌读书，大则饬使改业。

教授以上，亦如《周礼》医师之有等。

其有学问出众，治效神妙者，候补教授。

其考试之法，分为六科。

曰针灸，曰大方，曰妇科，曰幼科兼痘科，曰眼科，曰外科。

其能诸科皆通者，曰全科。

通一二科者，曰兼科。

通一科者，曰专科。

其试题之体有三∶一曰论题，出《灵枢》、《素问》，发明经络脏腑、五运六气、寒热虚实、补泻逆从之理。

二曰解题，出《神农本草》、《伤寒论》、《金匮要略》，考订药性，病变制方之法。

三曰案，自述平日治病之验否，及其所以用此方，治此病之意。

如此考察，自然言必本于圣经，治必遵乎古法，学有渊源，而师承不绝矣。

岂可听涉猎杜撰，全无根柢之人，以人命为儿戏乎！

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