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道德真經玄德纂疏序（第1页）

道德真經玄德纂疏序

道本至無，能生妙有。

運至無之道，成妙有之功，其惟太上老君玄元皇帝乎。

起於象先，尊為化本，融神億劫之始，分靈覆載之中，亭毒萬殊，陶鈞庶品。

由是三皇受命，尚遵淳一之風，五帝握圖，漸散無為之樸。

老君雖歷代降迹，隨時應機，或為國師，或為賓友，授經傳道，以教時君。

洎唐虞禪讓之初，世道交喪之際，舉元凱於野，行四罪於朝，尚賢之迹既彰，瘴惡之形又舉，內雖揖讓，外有干戈，人心漸澆，道樸云散。

老君號尹壽子，居于河陽，憫物性之遷訛，恐真宗之陵替，以為三皇大字，不足以程式後王，五帝常道，不可以垂訓末俗，撮重玄奧義，著《道德》二篇。

欲明道無為也，因德以顯之，德有用也，因道以明之。

資立言以暢無言，因理本而弘妙本，為理身理國之要，乃至精至極之宗，以授於舜。

非謂絕仁義聖智，在乎抑澆詐聰明，將使君君臣臣，父父子子，見素抱樸，泯合於太和，體道復元，自臻於忠孝。

世儒不知，以為老君之道，棄仁義，隳禮智，非立教之大方。

且夫至仁合天地之德，至義合天地之宜，至樂合天地之和，至禮合天地之節，至智合天地之辨，至信合天地之時，弘淳一之源，成大同之化，混合至道，歸仁壽之鄉，固不在乎踶跂雍容，噢咻蹩躉，然後謂之仁義等也。

故仲尼亞聖，皆默而得之，肄體黜聰，遺形去智，超乎物表，永為真人，非末學小儒之所知也。

綿夏商周漢，越數千百年，煥乎與日月齊光，巍乎與乾坤並運。

雖百家詮注，群彥校揚，挹之彌深，酌之不竭，行之於國，刑措而太平，修之於身，神全而久視。

拊几揮柄，時有其人。

弘農強思齊，字默越，濛陽人也，幼柄玄關，早探妙旨，即歲侍先師京金仙觀，講論大德，賜紫全真，居葛仙中宮，燌頌之餘，服勤不息，綽有聲稱，為時所推。

僖宗皇帝順動六飛，駐蹕三蜀，五月應天節，默起祝壽行殿，寵賜紫衣。

高祖神武皇帝應曆開圖，配天立極，二月壽春節，允承明命，賜號玄德大師，奕世棲心，皆洽光寵，羽衣象簡，其何盛歟。

每探討幽玄，發揮流俗，期以譚講之力，少報聖明之恩。

手鑽所講《道德》二經疏，採諸家之善者，明皇《御注》為宗，蓋取乎文約而義該，詞捷而理當者，勒成二十卷，庶乎攬之易曉，傳之無窮，後之學者，知強君之深意焉。

乃題日《太上老君道德經玄德纂疏》。

乾德二年庚辰降聖節戊申日，廣成先生光祿大夫尚書戶部侍郎上柱國蔡國公杜光庭序。

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