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祭义第七十六（第1页）

祭义第七十六

五谷，食物之牲也，天之所以为人赐也。

宗庙上四时之所成，受赐而荐之宗庙，敬之性也，于祭之而宜矣。

宗庙之祭，物之厚无上也。

春上豆实，夏上尊实，秋上　实，豆实，韭也，春之所始生也。

尊实，　也，夏之所受初也。

　实，黍也，秋之所先成也。

敦实，稻也，冬之所毕熟也。

始生故曰祠，善其司也；夏约故曰祗，贵所受初也；先成故曰尝，尝言甘也；毕熟故曰蒸，蒸言众也。

奉四时所受于天者而上之，为上祭，贵天赐，且尊宗庙也。

孔子受君赐则以祭，况受天赐乎。

一年之中，天赐四至，至则上之，此宗庙所以岁四祭也。

故君子未尝不食新，新天赐至，必先荐之，乃敢食之，尊天、敬宗庙之心也。

尊天，美义也；敬宗庙，大礼也。

圣人之所谨也。

不多而欲洁清，不贪数而欲恭敬。

君子之祭也，躬亲之，致其中心之诚，尽敬洁之道，以接至尊，故鬼享之。

享之如此，乃可谓之能祭。

者，察也，以善逮鬼神之谓也。

善乃逮不可闻见者，故谓之察。

吾以名之所享，故祭之不虚，安所可察哉！

祭之为言际也与？祭然后能见不见。

见不见之见者，然后知天命鬼神。

知天命鬼神，然后明祭之意。

明祭之意，乃知重祭事。

孔子曰：“吾不与祭，如不祭。

祭神如神在。”

重祭事，如事生。

故圣人于鬼神也，畏之而不敢欺也，信之而不独任，事之而不专恃。

恃其公，报有德也；幸其不私，与人福也。

其见于《诗》曰：“嗟尔君子，毋恒安息。

静共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。”

正直者得福也，不正者不得福，此其法也。

以《诗》为天下法矣，何谓不法哉？其辞直而重，有再欢之，欲人省其意也。

而人尚不省，何其忘哉！

孔子曰：“书之重，辞之复。

呜呼！

不可不察也。

其中必有美者焉

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