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祭义第七十六
五谷,食物之牲也,天之所以为人赐也。
宗庙上四时之所成,受赐而荐之宗庙,敬之性也,于祭之而宜矣。
宗庙之祭,物之厚无上也。
春上豆实,夏上尊实,秋上 实,豆实,韭也,春之所始生也。
尊实, 也,夏之所受初也。
实,黍也,秋之所先成也。
敦实,稻也,冬之所毕熟也。
始生故曰祠,善其司也;夏约故曰祗,贵所受初也;先成故曰尝,尝言甘也;毕熟故曰蒸,蒸言众也。
奉四时所受于天者而上之,为上祭,贵天赐,且尊宗庙也。
孔子受君赐则以祭,况受天赐乎。
一年之中,天赐四至,至则上之,此宗庙所以岁四祭也。
故君子未尝不食新,新天赐至,必先荐之,乃敢食之,尊天、敬宗庙之心也。
尊天,美义也;敬宗庙,大礼也。
圣人之所谨也。
不多而欲洁清,不贪数而欲恭敬。
君子之祭也,躬亲之,致其中心之诚,尽敬洁之道,以接至尊,故鬼享之。
享之如此,乃可谓之能祭。
者,察也,以善逮鬼神之谓也。
善乃逮不可闻见者,故谓之察。
吾以名之所享,故祭之不虚,安所可察哉!
祭之为言际也与?祭然后能见不见。
见不见之见者,然后知天命鬼神。
知天命鬼神,然后明祭之意。
明祭之意,乃知重祭事。
孔子曰:“吾不与祭,如不祭。
祭神如神在。”
重祭事,如事生。
故圣人于鬼神也,畏之而不敢欺也,信之而不独任,事之而不专恃。
恃其公,报有德也;幸其不私,与人福也。
其见于《诗》曰:“嗟尔君子,毋恒安息。
静共尔位,好是正直。
神之听之,介尔景福。”
正直者得福也,不正者不得福,此其法也。
以《诗》为天下法矣,何谓不法哉?其辞直而重,有再欢之,欲人省其意也。
而人尚不省,何其忘哉!
孔子曰:“书之重,辞之复。
呜呼!
不可不察也。
其中必有美者焉
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