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右第六十二章（第1页）

右第六十二章。

人之生也柔弱，其死也堅強。

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

是以兵強則不勝，木強則共。

故堅強處下，柔弱處上。

天下柔弱，莫過於水，而攻堅強者，莫之能先，以其無以易之也。

柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知，而莫能行。

是以聖人云：受國之垢，是謂社稷主。

受國之不祥，是謂天下王。

柔弱、堅強、柔脆、枯槁，設喻也，所謂言生死者以其修救是也。

能知柔弱柔脆而皆生，堅強枯槁而皆死，其知修救乎？若知修救，則柔弱柔脆之源何？此天地大道之氣，萬物無不稟受之，在乎養與不養，行與不行耳。

若君及臣庶，君用此道天下治，臣用此道忠孝兩全，匡君不怠，庶人用此，家興焉。

反此道者，豈不堅強枯槁？然人欲久調氣血以生之，木若久迎春和而植，以水灌之，此人木久矣。

又云治家者以道律身，以禮役奴僕，則奴僕驅勞而治家者安。

木枯根而深固，枝葉榮矣，則幹全而永年。

豈不知諸事先理道而後成？故奴僕驅而主逸，枝葉繁而幹盛，皆撫綏乘氣之至也。

故奴僕營而資給於家，枝葉繁而招雨露於幹，其理勢之必然！

道哉，堅強下而柔弱上是也。

譬水最柔弱，金石至堅，言攻堅者復云莫之能先，乃言無可易水者非也。

石堅而不堅，水不能入，由氣先而水後，如此者雖堅無不透，雖剛無不柔，雖強無不弱，此即大化流行，不言而治矣。

君天下者體，為臣下者效，士庶以此而律身，則世無惡矣。

聖人量同天地，大德不吝，惠及生民，則天下衛社稷矣。

君能寅畏上下，臣若時懼神明，士庶畏法奉祖，則君君臣臣，海內康寧，樂哉乎士庶，天下王。

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