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七十一章（第2页）

七十一章

知不知、上。

不知知、病。

夫惟病病、是以不病。

圣人不病。

以其病病、是以不病。

【注】此承上言惟无知，是以不我知。

恐人错认无知，故重指出无知之地也。

然世人之知，乃敌物分别之知，有所知也。

圣人之知，乃离物绝待，照体独立之知，无所知也。

故圣人之无知，非断灭无知，乃无世人之所知耳。

无所知，乃世人所不知也。

世人所不知，乃圣人之独知。

人能知其所不知之地，则为上矣。

故曰知不知上。

若夫臆度妄见，本所不知，而强自以为知。

或错认无知为断灭，同于木石之无知。

此二者皆非真知，适足为知之病耳。

故曰不知知病。

若苟知此二者为知之病，则知见顿亡，可造无知之地，而无强知妄知之病矣。

故曰夫惟病病，是以不病。

圣人但无强妄之知，故称无知，非是绝然断灭无知也。

故曰圣人不病。

此段工夫，更无别样玄妙。

唯病其妄知强知是病而不用。

是以不堕知病之中，而名无知。

此无知，乃真知。

苦如此真知，则终日知而无所知。

斯实圣人自知之明，常人岂易知哉。

此所以易知易行，而世人不能知不能行也。

古云，知之一字，众妙之门。

知之一字，众祸之门。

然圣人无知之地，必假知以入。

若悟无知，则妄知自泯。

此乃知之一字，众妙之门也。

若执有知以求无知，则反增知障，此乃众祸之门。

正是此中知之病也。

知不知上，最初知字，正是入道之要。

永嘉云，所谓知者，但知而已，此句最易而难明。

学者日用工夫，当从此入。

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