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五十章（第2页）

五十章

出生。

入死。

生之徒十有三。

死之徒十有三。

人之生动之死地者、亦十有三。

夫何故、以其生生之厚。

盖闻善摄生者、陆行不遇兕虎、入军不避甲兵。

兕无所投其角、虎无所措其爪、兵无所容其刃。

夫何故、以其无死地。

【注】此言圣人所以超乎生死之外者，以其澹然无欲，忘形之至，善得无生之理也。

出生入死者，谓死出于生也。

言世人不达生本无生之理，故但养形以贪生，尽为贪生以取死。

是所以入于死者，皆出于生也，大约十分而居其九。

而不属生死者，唯有一焉，而人莫之知也。

生之徒者，养形寿考者也。

死之徒者，汨欲忘形，火驰而不返者也。

动之死地者，嗜欲戕生，无所避忌者也。

举世之人，尽此三种，而皆不免入于死者，以其出于贪生也。

何所以故，以其生生之厚耳。

是皆但知养生，而不知养生之主。

苟不知养生之主，皆为不善养生者也。

摄，养也。

盖闻善养生者，不养其生，而养其生之主。

然有其生者，形也。

主其生者，性也。

性为生主。

性得所养，而复其真，则形骸自忘。

形忘则我自空，我空则无物与敌。

故陆行不遇兕虎，入军不避甲兵。

色欲伐性，甚于兕虎甲兵也。

以无我故，踪遇之而亦无可伤。

故兕无所投其角，虎无所措其爪，兵亦无所容其刃矣。

夫何故，以其无死地焉。

是知我者，生之寄。

生者，死之地也。

无我无生，又何死之。

孔子曰，未知生，焉知死。

是知生本无生，则知死亦不死，此所以贵朝闲道而夕死可矣。

非超乎生死之外者，不易致此。

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