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五十六章（第2页）

五十六章

知者不言。

言者不知。

塞其兑。

闭其门。

挫其锐。

解其纷。

和其光。

同其尘。

是谓玄同。

故不可得而亲。

不可得而疏。

不可得而利。

不可得而害。

不可得而贵。

不可得而贱。

故为天下贵。

【注】此言圣人所以为天下贵者，以其善得所养，妙契忘言，而能与道玄同也。

谓圣人自知之明，故善能含养于心，而不形于言。

以自知之真，言有所不及也。

若夫常人哓哓资于口谈者，皆非真知者也。

故曰知者不言，言者不知。

下言养之之方。

兑为口，为说。

谓圣人缄默自守，不事口舌。

故曰塞其兑。

不事耳目之玩。

故曰闭其门。

遇物浑圆，不露锋芒。

故曰挫其锐。

心体湛寂，释然无虑。

故曰解其纷。

纷，谓纷纭杂想也。

含光敛耀，顺物忘怀。

故曰和其光，同其尘。

此非妙契玄微者，不能也。

故曰是谓玄同。

圣人造道之妙，大而化之至于此。

其心超然尘表，故不可得而亲。

精诚动物，使人见而不能舍，故不可得而疏。

淡然无欲，故不可得而利。

妙出死生，故不可得而害。

视王侯之如隙尘，故不可得而贵。

披褐怀玉，故不可得而贱。

以其圣人迹寄寰中，心超物表，不在亲疏利害贵贱之间，此其所以为天下贵也。

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