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李序（第1页）

李序

属性：汪朴斋先生《产科心法》一书，向只有钞本，予与弟侄捐资刻之以公诸世。

自胎前临产以及产后一切调治之法，无不曲折精到，犁然毕具。

而开卷一门，则为种子方法。

夫有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。

生育一事，乃天地自然之理，而必求种子方法，不几涉于人为乎？不知此盖为艰于子嗣者言也。

顾艰于子嗣者，或因祖宗德泽衰微，或因夫妇命宫克制，或因本身体薄精虚，虽理数难知，大率不离乎此三者近是。

是则求种子者，道有存乎其先者矣。

其一宜积德。

古来劝善之书甚伙，予独爱汉昭烈帝“勿以小善而不为，勿以恶小而为之”

二语。

夫小善必为，则大者可知矣。

然善之大者，必有大经济、大力量，而尤必有大机缘，遇者盖少。

至于小善，则人生一日之间，自朝至暮，一出一入，一言一动，罔不有善之可积。

所谓德，无论阴不阴，只遇着善端，便勿错过是也。

善必自伦纪之地积起，乃为有本。

推而至于济人，又推而至于利物。

积者，积也。

日积月累，以小成大，而善量于是乎充矣。

为善必先去恶。

恶之大者，人皆知其伤天理、损阴，固不为也。

至于小者，人每忽之。

不知恶无论大小，一念之微，一事之细，苟有伤天地之和，即宜戒之慎之。

大要总在去刻薄，从忠浓，务使方寸之内慈爱恻怛，无非一团生生之机，行之久久，自可扶祖宗之德泽，挽命宫之克制，而承先启后之道在是矣。

其一在节欲。

夫外遇之邪**，正人所不为，至妻外家之间，亦宜有节。

节者，制也。

不知节，而以有限之精神，供不已之**欲。

譬如激川之流而水必涸，**家之产而用必穷。

延嗣经云∶元精耗竭，欲炽神疲，若此类者，欲求其种子，焉可得乎？惟能节欲，则精神充足，志气清明，生子必然康强寿考，聪明端秀。

语云∶寡欲者多男，贪**者无后，是欲之不可不节也明矣。

予观朴斋先生是书，于种子一门特揭明云，其法先宜积德存阴，可见积德为种子之本。

至精薄体虚之人，则有五子种玉丹一方，以补填精髓。

然与其精既竭而藉药饵以补填之，何如节之而使不竭之为得乎？即或禀受怯弱，本质虚羸，然惟能节欲，而后药力之滋补乃有效耳。

予故因刻是书，而复为申论之如右。

或有谓予曰∶子之论是矣，而尚未得嗣何也？予曰∶古人所谓行年五十，而知四十九年之非者是也。

x嘉庆九年岁在甲子季秋上浣二日石门李超恒识x

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