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第十章（第2页）

第十章

（何上公注本作能为章，彭本作玄德章）

【载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

】

载：即车载之载。

营：即营卫之营。

卫属阳，而营属阴。

营魄：即阴魂也。

或曰：营，魄也。

以营为魄，未免错解。

不知言阴魄而阳魂即在其内。

八月十五日，魂尽注于月魄，月乃满而为纯乾。

圣人当此，即运河车以载之，乾金遂为我有，经所谓“得一而万事毕”

者矣。

既得其一，则必不失其一。

圣人载魄而返，抱一而居，则地魄擒朱汞矣。

故能无离也乎。

十月温养，内火天然。

暖气常存，婴胎自长。

圣人专气致柔，即内火也。

故能如涵育婴儿乎。

玄览者，内观也。

涤除玄览，清静内观也。

清静内观，心无疵累，所谓“观空亦空，空无所空。

所空既无，无无亦无。

无无亦无，湛然常寂”

也。

爱民者安民，治国者富国。

民安国富，乃能行无为之政乎。

治身以精定为民安，铅足为国富。

炼己则精定，还丹则铅足。

炼己、还丹，始可行抱一无为之道，亦如是也。

治身以守雌为功夫，调神养胎，不能不守雌也。

至于天门冲破，阳神出入，开阖自如，乃能无守雌之苦也乎。

治身以知识为扰，圣体成而知识之神化，为正等正觉。

明明白白，四达不悖，乃能无知识也乎。

且更有生子、生孙之功，换鼎分胎也。

有蓄福蓄德之量，立功济世也。

然虽生而不有其生，虚空粉碎也。

有为而不恃其为，慈悲广大也。

护国佑民之心，千劫万劫，长长如是，而不夸天上主宰。

是真谓之玄德也已。

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