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一卷摄生类（第1页）

一卷摄生类

二、上古圣人之教下

属性：（素问上古天真论）夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，（此上古圣人之教民远害也。

虚邪，谓风从冲后来者主杀主害。

故圣人之畏虚邪，如避矢石然，此治外之道也。

虚邪义详运气类三十五、六及疾病类四。

夫音扶。

恬虚无，真气从之，精神内守，病安从来？（恬，安静也。

，朴素也。

虚，湛然无物也。

无，然莫测也。

恬者，泊然不愿乎其外；虚无者，漠然无所动于中也。

所以真气无不从，精神无不守，又何病之足虑哉？此治内之道也。

又无为恬详义见阴阳类二。

恬音甜。

音淡。

音杳。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，（志闲而无贪，何欲之有？心安而无虑，何惧之有？形劳而神逸，何倦之有？）气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

（气得所养，则必从顺。

惟其少欲，乃能从欲，故无所往而不遂。

）故美其食，（精粗皆甘也。

）任其服，（美恶随便也。

）乐其俗，（与天和者，乐天之时；与人和者，乐人之俗也。

）高下不相慕，其民故曰朴。

（高忘其贵，下安其分，两无相慕，皆归于朴，知止所以不殆也。

）是以嗜欲不能劳其目，**邪不能惑其心，（嗜欲，人欲也。

目者，精神之所注也。

心神既朴，则嗜欲不能劳其目；目视不妄，则**邪焉能惑其心？）愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

（无论愚智贤不肖，但有养于中，则无惧于物，故皆合养生之道矣。

）所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

（执道者德全，德全者形全，形全者圣人之道也，又何危焉？）

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