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卷上（第1页）

卷上

补泻当分缓急有无说

属性：经言邪气盛则实，精气夺则虚，二句为治病之大关。

其词甚显，其义甚微，敢为详辨。

盖实言邪气实，宜泻也；虚言正气虚，宜补也。

凡邪正相搏而为病，则邪实正虚，皆可言也。

故主泻者，则曰邪气盛则实，当泻也；主补者，则曰精气夺则虚，当补也。

各执一词，毫无确据，借口文饰，孰得言非，是以至精之训，反酿莫大之害。

不知理之所在，必有不可移易者，奈医者不能察耳。

余请析之为四，孰缓孰急，其有其无也。

无虚者，急在邪气，去之不远，留则生变也；多虚者，急在正气，培之不早，临期无济也；微虚微实者，亦治其实，可一扫而除也；甚虚甚实者，所畏在虚，但固守根本。

以先为己之不可胜，则邪无不退矣。

二虚一实者，兼其实，开其一面也。

二实一虚者，兼其虚，防生不测也。

总之，实而误补，固必增邪，犹或可救；虚而误攻，真气忽去，势必难回，此虚实之缓急，不可不思也。

所谓有无者，察邪气之有无也，凡风寒暑湿燥火，皆能增邪，邪之在表在里在脏在腑，必有所居，求得其本而直取之。

此所谓有，有则邪气之实也，若非六气之邪而病出之阴，则皆情欲以伤内，劳倦以伤外，似邪非邪，似实非实。

此所谓无，无则病在元气也。

不明虚实有无之人，必致以逆为从，以标为本，绝人长命，可不慎哉！

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