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右第四章（第1页）

右第四章。

天地不仁，以萬物為芻狗。

聖人不仁，以百姓為芻狗。

此教人行事務用常道，不欲使暴惜物而暴棄物也。

所謂芻狗，乃古祈禱之時，以草為狗，而用之畢則棄矣。

若人君治則治矣，治後如芻狗，可乎？若天地**以成四時，成則成矣，既成之後，再不調四時，可乎？故天能成天地者以四時，常經萬古，不息無怠，未嘗時刻不運用也，所以能長久。

人君措天下，若能體天之常造，則治民非芻狗矣。

天地之間，其猶橐籥乎。

虛而不屈，動而愈出。

聖人之心，無不虛而無不實，無不惜而無不棄。

所以惜者，常常惜之。

所以棄者、常常棄之。

是不棄而棄，不惜而惜，故民樂自然矣。

特以鑄冶風匣比之，視之則虛而無物，動則其風源源，斂而視之，似乎無物也，未嘗不有也。

大概言風機，無時不有，聖人治道之心，亦無時不專，故以橐籥云。

多言數窮，不如守中。

谷神不死，是謂玄牝。

玄牝之門，是謂天地根。

綿綿若存，用之不勤。

人之浩氣乃神，神即氣也。

人之軀中有心，心中有竅，呼竅為谷，以氣為神，氣若常存，即谷神不死，谷神不死，遂得長生。

此以君之身為天下國家萬姓，以君之神氣為國王，王有道不死，萬姓咸安。

又以身為天地，其氣不妄為，常存於中，是謂天地根。

若有所養，則綿綿不絕，常存理用，則不乏矣。

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