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卷二针灸门 离合真邪说（第2页）

卷二针灸门离合真邪说

属性：古有离合真邪云者。

盖圣人欲其真邪相离。

而勿合之谓也。

若邪入于真。

则真受其蠹。

而不遂其纯一之真。

真之不遂。

则其所为真也。

罹害有不可言者。

其被乎邪。

则邪窃其柄。

而肆其横逆。

邪之既横。

则其邪为患。

复可胜言哉。

呜呼。

真邪之不可合也如此。

胡为真。

胡为邪。

真之为言也。

天理流行。

赋与万物。

得以为生者皆真也。

圣人保之。

如持盈满。

邪之为言也。

天地间非四时五行之正气。

而差臻迭至者。

皆邪也。

圣人避之。

犹避矢石。

其防微杜渐之严。

如是者渊乎旨哉。

盖真立则邪退。

邪厉则真残。

邪固可除。

真尤宜养。

养之之道无须异求。

但饮食男女。

节之以限。

风寒暑湿。

御之以时。

复能实慈恕以爱人。

虚中怀而应物。

念虑必为之方。

举止必为之敬。

如斯内外交养周备。

则吾之生。

不求生而生。

无期寿而寿矣。

不然，摄养或少不严。

则六邪乘隙竞入。

诸疾交生。

众害并作。

则吾生之真。

所与存者有几。

故圣人忧之。

为揆度权衡机宜所在。

示之以克邪之方。

使屏之如雪污。

拔刺而无遗者以此。

古人有云。

植德务滋。

除恶务尽。

亦此意也。

然去邪之方。

经所具存。

再拜遗铨敬为节录。

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