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卷之一人道部卫气论
属性:有问于予曰。
卫气昼行阳夜行阴。
其行皆以传经行度。
此义不疑乎。
曰。
有。
轩岐本经本无误诠之文。
独于论卫气。
远引宿度。
别列其所行之经络。
若犹然营气行度者。
然于气之剽悍不循经之说不合。
而诸家未能洞悉其故。
泥以行度为二十五周。
是不可以不辨。
盖卫气者。
即太阳之盛气。
所以卫外而为固。
其气则剽悍不循经隧。
内薰肓膜。
外溢皮毛。
其所出入阴阳皆满。
所以名卫。
若待以次而行阳行阴。
则已有不卫者矣。
要其气为纯阳之大气。
半入经隧之中以和营。
而半溢经隧之外以为卫。
是即所谓体之充也。
经衣冠文物言其出下焦。
而人言为水谷之悍气。
盖谓水谷之气能出卫犹去脉。
得食则高。
而要非所以为卫之由也。
唯其为下焦先天之本。
故能出入阴阳。
而无所不至。
经曰。
平旦阴尽而阳受气。
日入阳尽而阴受气。
则常从足少阴入。
其于阳目张。
则气上行于头。
以下六阳。
入足心以下阴分。
复合于目。
于阴则从少阴内注六阴。
是以昼行阳二十五度。
夜行阴亦二十五度。
此若以经度分之。
则卫将为一路之路。
抑其未至而不卫者多矣。
故言五十度者。
尽昼夜十二时而言也。
行阳二十五。
极昼六时也。
行阴二十五。
极夜六时也。
平旦阳动而动。
即与阳俱出于目。
以下六阳。
然非不下阴分也。
日入阴静而静。
即与少阴同息于诸阴。
以遍六阴。
然非舍阳而去也。
及夜半而大会于子中者。
以肾气动少阳于子。
故阴阳相见而会也。
总之其气为太阳有余之气。
阳明溢满之气。
而一本于下焦。
故于太阳阳明之守气外。
更有此剽悍以常护于脉外。
日得以效用于阳。
夜得以效用于阴。
其行阳而卫于阳也。
如列营然。
卒乘居前。
非谓中军无卫也。
其行阴而亦为阴之卫也。
如宿值然。
戒严肘腋。
非谓壁垒无军。
要其昼夜二十五。
各尽六时言之耳。
必若循次而传。
何谓之剽气。
又何以名卫乎。
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