肉书屋

手机浏览器扫描二维码访问

痰 饮 辨（第1页）

痰　饮　辨

痰与饮虽同出一源，面变现各别。

痰为火化，因热而浊，饮为水积，因寒而清。

余细绎《内经》，止有积饮、溢饮、悬饮等症。

凡论饮证中绝无一说及痰者。

惟《金匮》中有痰饮之说，然与溢饮、悬饮、支饮、留饮、伏饮数条并列，亦不过就饮证中推出有痰症耳，未尝指饮症皆属于痰也。

后人以饮为痰，溷为一证，千百年来无不沿习其误，以致一切饮症认作痰治，百无一效。

虽丹溪之明哲，犹有百病皆痰之论，此等大纲，可不条分而缕析之哉夫痰与饮实有阴阳之分，水火之别，断断不可混淆者。

即以痰饮二字之义揣之，痰字从火从炎，皆火之为病，阳也。

虽有劳瘵等证，咳嗽吐痰，病实虚寒，然根究其源，亦必阴虚火炽，相火上升所致。

其余显然属火者，夫人知之，兹不赘及。

凡水皆可曰饮，酒亦曰饮，饮者，其物之濡柔者也。

病谓之饮，必因其脾阳困败，土衰不能生金，清肃不行，水精不能四布，因而留伏于经络，横决于四肢，非若痰之胶稠凝结可比。

即伤寒中之水气，亦是饮中之一证也。

如此分别，泾渭了然，而治法亦迥异矣。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。