肉书屋

手机浏览器扫描二维码访问

第628章 人本主义心理学和我国传统文化（第1页）

第628章人本主义心理学和我国传统文化

人本主义心理学和我国传统文化，在中西文化的比较研究中，流行的观点是着重中西文化历史发展的不同。

但从人类具有共同的本性看，从哲学和科学都以探求真理为目的看，中西文化的发展是否也有趋同的一面呢？

我国和西方也有一些学者曾着重指出过这一点。

不同与同都有重要的含意。

有所不同，双方才有相互学习的必要；有趋同的一面才有共同的基础，才能增强相互学习的信心和愿望。

由本性的同到后来分化的不同再到当代的趋同，这似乎是人类文明作为一个总体的必然发展规律。

因此，人类不同文化之间的相互学习不仅是必要的而且是必然的。

这一规律已体现在当代西方人本主义心理学的发展趋向中。

人本心理学是西方传统文化的新发展，它和我国古代文化有不同的传统，但西方文明发展到今天，它和我国古代文化趋同的一面又越来越明显地表露出来。

这已成为当代人类文明发展中出现的一个重要动向。

我国古代文化出彩的作品和思想很多，其中老子的道家思想《道德经》、孔子的儒家思想《论语》在世界上都享有极高的知名度。

从比较中可以看出，当代西方人本心理学培训的理论中不仅有一些观点和我国古代文化中的观点趋同，而且它所引起的各派人性论之争的总体结构也似乎是我国古代哲学百家争鸣在当代水平上的再版。

这当然不是说当代西方心理学的发展在走我国传统文化的老路。

我们既要看到人类文明发展有趋同的一面，又要看到中西文明发展有不同的一面。

但不同是同中的不同，同是不同中的趋同。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。