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上编原理源流篇第五章养身养心论说 二养身养心论（第1页）

上编·原理源流篇第五章·养身养心论说二、养身养心论

属性：养身之术，其法最多，然庸而正，微而显，粗而精者，莫妙于易筋洗髓内功图说。

按之儒道，养身各节，名异实同。

儒家尽心知性，是以一气贯三才也。

道家修真养性，是以一气化三清也。

释家明心见性，是以一气成三宝也。

效虽大，而其功即系于身，存于心。

心一不净，身之五官百体，皆为情欲所役，运不能使清浊分，定不能使阴阳和。

是以养身莫先于养心，养心莫妙于素定。

平素能守，此心不失其正，则静焉，不至沉于昏，动焉，不至邻于茫。

纯乎天理，毫无人欲，即事物杂投，朋从往来，行所无事，闲居独处，屋漏尔室，罔有怀惭，动能主静，即静能生动，养身养心之道得矣。

世之声色货利，平日萦绕吾身心者，不皆有若无，无若有，色即空，空即色乎？老子抱一为天下式，不外此理。

果使此心在身，不即不离，时酿太和，临时行动，运定自旋转中节。

大学云∶正心，中庸云∶慎独，孟子曰∶寡欲，其功皆在于平时。

修士欲知悟命，先加省于身心可。

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