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第一章 天命之谓性（第1页）

第一章天命之谓性

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也，可离非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

【译文】

上天所赋予人的气禀，叫做本性，人人依照本性做事，叫做正道；要人人修治这正道，叫做教化。

道是不能有一刻离开身心的，如果可离开，那就不是道了。

所以有德的君子要戒饬要谨慎在众人所看不到的地方，要畏惧在众人所听不到的地方。

暗得看不见的地方，却是最显露的；细得看不见的事物，却是最显著的。

所以一个有德的君子，最谨慎小心的时候，是独居的时候。

喜、怒、哀、乐这四种情感，当没有发出来的时候，在心上一点没有偏向，便叫做中；发出来如果都合宜，便叫做和。

中，是天下事事物物的大本；和，是天下事事物物的共通大路。

如果能完全做到中和的地步，天地间的一切也安排得得当，万物也都顺遂地生长发育了。

（子思述所传之意以立言，首明道之本原出于天而不可易，其实体备于己而不可离，次言存养省察之要，终言圣神功化之极。

盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以去夫外诱之私，而充其本然之善，杨氏所谓一篇之体要是也。

其下十章，盖子思引夫子之言，以终此章之意。

）

【译文】

（这是子思说明传授中庸的意思，用它来写成此书，开头就阐明道的根本和起源是出于天而不可改变的，这道的本体实在具备于自己不可能有一刻的离开，其次是讲明存养和省察的大要，最后说明了圣和神的功效和感化的终极。

用意是要求学的人，反而求之本身，而自得之于心，除去那由外面引诱而起的私心，充实那本然的天性，杨时所说的中庸全篇纲要，就是这一章。

以下的十章，都是子思引述孔子的话，终结这一章的意义。

）

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