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七品功成身退
持而盈之,不若其已。
持:持有。
盈之:充满且即将外溢。
行事之功在于持而不盈,倘若盈之,不如停下来不做。
否则劳而无功反而有祸。
“持而盈之”
,反映的是功事已到了一定限度。
“不若其己”
,要求主观愿望应符合客观规律,应知及时自我收敛。
揣而棁之,不可常保。
揣:捶打。
梲之:使之坚挺。
借用外力使虚弱、疲软的东西坚强、挺拔,是不能保持长久的。
“揣而悦之”
,是说只强调外因而不顾及内因。
“不可常保”
,说明内因是事物发展的决定性因素。
道德功的修练,正是强调内因作用,只有加强内在修养,蓄浩然正气,才能确保生命之树长青。
金玉满堂,莫之能守。
真气循任督脉运行,印堂为必经之地。
练功时,真气穿印堂,透眼帘,过双目,有珠玉滚落之感,却不能守于印堂,守则气滞,气滞则有头晕、头痛、失眠等症状。
“金玉满堂”
,是财富充实(精气充沛)的象征。
“莫之能守”
,说明金玉的价值在于流通,执着于守将会带来不安和危害。
富贵而骄,自遗其咎。
因富贵而骄横,必有遗失真我之咎。
自古骄兵必败,不识骄的危害性,必定有终生遗憾。
社会上有些人,起初为人民的利益而尽心尽力,以至于富贵加身,本该得到人们敬仰的,却因其居功自傲,不可一世,以至于晚节不保,功亏一篑,身败名裂,成为人民的罪人。
功遂身退,天之道。
日中则昃,月盈则亏,这是自然规律。
事业已遂,力量至极,则引身退后,这是自觉遵循自然规律。
知进而不知退者,祸必及身。
世间伟人,一旦达到事业的顶峰,完成其历史使命,就应该顺应历史发展的潮流,效法自然,主动地退位让贤。
“功遂身退”
是主动的、积极的。
在圣人之治的社会里,不存在功高盖主,危及生命的现象。
封建士大夫们所奉行的明哲保身,归隐山林,则是被动的、消极的。
本章的主题是讲功成身退之道。
“满招损,谦受益”
,这是千古不变之观念。
无论治身、治国,都不能盲从于自我主观愿望,要克制自我,去私去欲,自觉遵循客观规律,否则,必然招致祸患。
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