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七品 功成身退（第2页）

七品功成身退

持而盈之，不若其已。

持：持有。

盈之：充满且即将外溢。

行事之功在于持而不盈，倘若盈之，不如停下来不做。

否则劳而无功反而有祸。

“持而盈之”

，反映的是功事已到了一定限度。

“不若其己”

，要求主观愿望应符合客观规律，应知及时自我收敛。

揣而棁之，不可常保。

揣：捶打。

梲之：使之坚挺。

借用外力使虚弱、疲软的东西坚强、挺拔，是不能保持长久的。

“揣而悦之”

，是说只强调外因而不顾及内因。

“不可常保”

，说明内因是事物发展的决定性因素。

道德功的修练，正是强调内因作用，只有加强内在修养，蓄浩然正气，才能确保生命之树长青。

金玉满堂，莫之能守。

真气循任督脉运行，印堂为必经之地。

练功时，真气穿印堂，透眼帘，过双目，有珠玉滚落之感，却不能守于印堂，守则气滞，气滞则有头晕、头痛、失眠等症状。

“金玉满堂”

，是财富充实（精气充沛）的象征。

“莫之能守”

，说明金玉的价值在于流通，执着于守将会带来不安和危害。

富贵而骄，自遗其咎。

因富贵而骄横，必有遗失真我之咎。

自古骄兵必败，不识骄的危害性，必定有终生遗憾。

社会上有些人，起初为人民的利益而尽心尽力，以至于富贵加身，本该得到人们敬仰的，却因其居功自傲，不可一世，以至于晚节不保，功亏一篑，身败名裂，成为人民的罪人。

功遂身退，天之道。

日中则昃，月盈则亏，这是自然规律。

事业已遂，力量至极，则引身退后，这是自觉遵循自然规律。

知进而不知退者，祸必及身。

世间伟人，一旦达到事业的顶峰，完成其历史使命，就应该顺应历史发展的潮流，效法自然，主动地退位让贤。

“功遂身退”

是主动的、积极的。

在圣人之治的社会里，不存在功高盖主，危及生命的现象。

封建士大夫们所奉行的明哲保身，归隐山林，则是被动的、消极的。

本章的主题是讲功成身退之道。

“满招损，谦受益”

，这是千古不变之观念。

无论治身、治国，都不能盲从于自我主观愿望，要克制自我，去私去欲，自觉遵循客观规律，否则，必然招致祸患。

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