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第五十一章
【原文】
道生①之,德畜②之,物形③之,势④成⑤之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然⑥。
故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之⑦,养⑧之覆⑨之。
生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德⑩。
【注释】
①生:创造,生化。
②畜:畜养,包容。
③形:成形。
④势:万物生长的自然环境。
⑤成:成就。
⑥莫之命而常自然:不干涉或主宰万物,而任万物自化自成。
⑦亭之毒之:化育它。
毒,成熟。
⑧养:爱养、护养。
⑨覆:覆盖,保护之意。
⑩玄德:即上德。
它产生万物而不居为己有,养育万物而不自恃有功,有深而不可测之德。
【译文】
道生成万物,德养育万物。
各种物质合成万物的各自形状,自然变化的规律促使万物成长壮大,所以万物没有不崇敬道且看重德的。
道之所以被尊崇,德之所以被看重,就是由于道生长万物而不加以干涉,德畜养万物而不加以主宰,顺其自然。
因而,道生长万物,德养育万物,使万物生长发展,成熟结果,使其受到抚养、保护。
生长万物而不居为己有,抚育万物而不自恃有功,导引万物而不主宰,这就是奥妙玄远的德。
【解析】
本章讲的是“德”
和“道”
的作用。
“道”
生长万物,“德”
养育万物,但“道”
和“德”
并不干涉自然界万物的生长繁衍规律,而是顺其自然,任其发展。
“德”
是“道”
的化身,是“道”
的人世间的具体作用。
“道”
和“德”
两者之间的关系,也了解到“道”
、“德”
与万事万物之间的关系。
老子提出“夫莫之命而常自然”
的见解,说明万物是在无为自然状态中生长的。
万物的生长、发育、繁衍,完全是处于自然状态下各自适应着自己所处的具体环境而生长的,并不含有什么主观的意识,不可能有所谓主持者加以安排,然后才能生长的,整个过程完全是自然而然的,不具有任何目的,而且不被占居、不被主宰。
这便是老子无神论的思想。
他反对鬼神术数、有神论的表现,否定了作为世界主宰的神的存在,这在当时的思想领域已经达到了很高的水平。
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