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第三十章
【原文】
以道佐①人主②者,不以兵强③天下,其事好还④。
师之所处,荆棘生焉。
大军之后,必有凶年⑤。
善有果⑥而已,不敢以取强⑦。
果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。
物壮⑧则老,是谓不道⑨,不道早已⑩。
【注释】
①佐:辅佐、帮助。
②人主:国君。
③强:强迫,强制。
④其事好还:用兵这件事一定能得到报应。
还:还报、报应。
⑤凶年:荒年、灾年。
⑥善有果:果,成功之意。
指达到获胜的目的。
⑦取强:逞强、好胜。
⑧物壮:强壮、强硬。
⑨不道:不合乎大道。
⑩早已:早死、很快完结。
已:结束,完了。
【译文】
用道的理念去辅佐君王的臣子,不以军事力量在天下称强。
穷兵黩武这种事必然会得到报应。
军队所到之处,荆棘丛生,田园荒芜。
战争过后,又必然出现天灾之年。
善于用兵的人,只要达到用兵的目的也就可以了,并不以兵力强大而逞强好斗。
有战果而不敢得意,有战果而不敢炫耀,有战果而不敢骄傲,有战果而是出于不得已,有战果而不要逞强。
事物过分强大就会走向衰朽,因为它不符合于道,不符合道的,很快就会消亡。
【解析】
本篇讲的是老子的反战思想。
战争是“不道”
(不合乎道,不道德)的,它会给社会带来不良后果。
即使不得已而应战,—旦完成战争的目标,应立即停火收兵,不可逞武力之强。
“师之所处,荆棘生焉。
大军之后,必有凶年”
是直斥战争的罪恶,指出战争是违道之举。
“善者果而已,不敢以取强。
果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。
果而不得已,是谓果而勿强。
物壮则老,是谓不道,不道早已”
是讲人积善的目的,不是要依所积善果而求取自身的特殊利益,而应该积善而不依恃善果。
《道德经》主要是一部哲学著作而不是兵书,所以他不是从军事学的角度论兵,而是从哲学的角度。
他讲哲学时折射到用兵,因为哲学与军事虽非属于同一学科,但有许多内在相通之处。
他着重讲战乱给人们带来的严重后果,这是从反对战争这一角度出发的,因为战争是人类最残酷最愚昧的行为。
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