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846.死亡,一个生命个体的终结消失
死亡,一个生命个体的终结消失,人生的最大失败,人生最大的悲剧,也是人生的最后归宿!
任何一个人的死亡,向来是人们谈之色变的话题。
若从生物学角度来看,死亡,是任何有机生命的必然归宿。
有生必有死,任何生物从它诞生那一天起,便开始一天天、一步步走向死亡。
有多少次诞生,便有多少次死亡,这也许是自然界里一条铁定的规律吧。
这规律冷酷而公正,对国王、总统、亿万富翁、平民百姓绝对一视同仁,寿数到了,到了该上路时,该去天国的去天国,该下地狱的下地狱,没什么好商量讨论的。
金钱、权利在死亡面前,显得那样苍白乏力、黯然失色。
敬鬼神而远之,连孔老夫子那样的圣人先哲,都对鬼神敬而远之,普通百姓们对死神就更加诚惶诚恐、敬畏得远远避之了。
中国的古代人们,虽然对死亡从满了敬畏恐惧,但对死亡琢磨的还是很透也很细的,还弄出些相当繁琐的程序仪式来。
当人将亡时,先喝过孟婆汤,再登望乡台,到了断魂桥上,就要真正离开人世了,至于是飞升金壁辉煌的天国享福,还是下油锅斧劈的地狱受罪,就看你在阳世平生行善或做恶了。
古人们所创立的死亡文化习俗,可谓博大精深,颇具民俗特色,阴间地狱竟有十八层之多,由阎王、判官、小鬼管理,阎王殿、销魂簿、锁魂索,以及惩治鬼魂们用的刀枪剑斧、油锅火炉等等刑具,可谓门类齐全,那阴间形态与管理体制很像阳间的监狱。
至于你去第几层地狱,受何种惩罚痛苦折磨,就看你在阳世的恶行多寡而定。
你若亲身游历四川酆都模拟的阴间地府鬼城,其产生的震慑恐惧效果,便会为之震撼,更令人叹为观止。
此种死亡文化的精神内核,其目的便是劝人行善积德,对作恶起到警世震慑作用。
对于天国,古人们想象的极为美好而浪漫,那是充满快乐幸福的世界,金壁辉煌、琼浆玉液、祥云缭绕、歌舞升平、是个完全没有痛苦、没有矛盾的极乐世界,也许是对行善之人的鼓励奖赏吧,在天堂的艺术大厅的辉煌绚丽的壁画里,画满了可供人间善人们充饥解渴的大饼与结满梅子的梅树,这些高悬在天堂里的大饼、酸梅,让地上人间的凡人们翘首仰望。
有了这些足以为之充饥的画饼、止渴的酸梅,便可时常美美地来一番精神会餐了。
死后能享用天堂里的美味佳肴,大概也是一种精神慰籍与美好的向往。
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