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第377章 后来发展的情况怎样（第1页）

第377章后来发展的情况怎样？

莲华生入藏之后，首先建立了桑耶寺，度僧出家，成立僧伽，并请译师从梵文翻译大批佛典，同时也从汉文翻译一些佛经。

据现在的登嘎尔目录（布敦认为是持松德赞王府所编），当时译出的大小显密经律论有738种（内从汉文转译的32种），故当时佛教流传是很兴盛的。

但在九世纪中叶，西藏佛教曾一度遭到破坏，即所谓朗达玛灭法，曾有一段时间（842-978）佛教沉寂了。

后来由原西康地区再度传入，西藏佛教又得复苏。

十一世纪时有孟加拉佛教大师阿底峡（At〖AKi－〗'sa）入藏（1042），又大弘佛法，同时藏族比丘仁钦桑波（rin-bza〖AKn·D5〗-po，宝贤）等翻译了很多的经论。

西藏史上称朗达玛灭法之前为前弘期，之后重兴的佛教为后弘期。

此后印度的佛教学者，特别是遭遇变乱时期（1203年印度比哈尔省的佛教各大寺庙被入侵军全部毁坏）的那烂陀寺、超岩寺等的学者，来到西藏的很多，传译事业因而很盛，藏文大藏经近六千部中绝大多数是直接由梵文翻译的，少数是从汉文转译的。

因此，印度后期佛教的论著保存在藏文藏经里的，极为丰富。

尤其是因明、声明、医方明等论著数量庞大，非常重要。

西藏的佛法以密教最为普遍，最为突出，这是大家所熟知的。

在显教方面，西藏格鲁派（黄教）各大寺都推行以因明、俱舍、戒律、中观、瑜伽（现观）五科佛学为中心的教学制度，从玄奘、义净的记载来看，可以说这是继承了当初印度那烂陀寺遗留的学风和规范。

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