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卷一（第1页）

卷一

阴阳交并论

属性：阴阳交并，二者乃热病表里俱实者之诊法也。

其表里俱实，而复相连互曰交，续自厘清曰并。

阴交者，里实较盛，故已得汗，而脉尚躁盛；并阳则初似阴交，而复得汗，脉渐静，以里散表解也。

阳交者，表实较盛，故脉常躁盛而不得汗；并阴则初似阳交，而一得汗散热即泄，以表解里微也。

故交者皆死，并者皆生。

《脉经》曰∶热病已得汗而脉尚躁盛，此阴脉之极也，死；其得汗而脉静者，生也。

（“得”

上当有“复”

字。

《脉经》热病烦已而汗，脉当静。

太阳病脉反躁盛者，是阴阳交，死；复得汗，脉静者，生。

又曰∶热病已得汗，脉尚躁盛，大热，汗之虽不汗出，若衄，是谓并阳，故活。

皆言复汗也。

）此合阴交与并阳言之。

又曰∶热病脉常（各本“常”

作“尚”

涉上而误）躁盛，而不得汗者，此阳脉之极也，死；脉躁盛，得汗出者，生也。

此合阳交与并阴言之。

阴极阳极，即里实盛表实盛之谓。

大抵表里俱实之症，不交则并，不并则交，死生之关，捷于反掌。

《史记·仓公传》脉法曰∶热病阴阳交者死。

切之不交，并阴。

并阴者，脉顺清而愈。

其热虽未尽，犹活也。

绎仓公“不交”

“并阴”

四字，则知其转易间难逆料矣。

诊交之法，又有进退，诸证在《脉经》中。

此皆诊决死生之要，切宜究之。

（复得汗以症言，非以治言，故有下之而始得汗者。

）《素问》所言，实止是阴交，于阳交无涉。

统称阴阳交者，犹男子阴易、女之阳易，统称阴阳易也。

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