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精神论（第1页）

精神论

神者，元性也。

余前所说神为主论，盖亦尽之矣。

今念夫修丹者，多昧凝神之法。

凝神之法，不在乎速，故又为之论。

而后画种室图，并论于后。

凝者，以神凝于精气之内。

精气本相依，而神亦恋之。

今独重于神。

何也？神者，精气之主。

丹士交会采取，至于行火，无非以神而用气精。

苟先以神凝于气之中，则气未可安，神亦未肯恋气，而反害药物矣。

且神，元性也。

性方寻见尚未定，摇摇飏飏，进退存亡。

而子使凝之，性岂能自凝？其所以凝之者，亦气质之性而凝之也。

初云质性而寻本性，是以质性而逐本性，可乎哉！

今之为学者，多为凝神所误，何也？盖神仙有下手先凝神之说，故妄引以盲众。

岂知其所谓凝神者，盖息念而返神于心之道。

神归于心，则性之全体见。

全体见而用之，无非神用。

念念不离金丹，故丹成而神自归之，何凝之有？故曰，凝神者，神融于精气也。

精、气、神合而为一，而阳神产矣。

到此际此身，乃始为无用之物也。

谁曰不然？吾闻于度师，度师闻于远师，远师闻于天。

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