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下一篇（万物旨备于我矣）

尽心上

万物旨备于我矣

【原文】

孟子曰：“万物皆备于我矣。

反身而诚，乐莫大焉。

强恕而行求仁莫近焉。”

【译文】

孟子说：“万物我都具备了。

反躬自问诚实无欺，便是最大的快乐。

尽力按恕

道办事，便是最接近仁德的道路。”

【读解】

“万物皆备于我矣”

作为一句名言，被认为是典型的主观唯心主义哲学观。

这

里面的是与非不在我们关心的范围。

我们关心的是孟子说这话的意思。

所谓“万物

皆备于我”

并不是像有些人所理解的那样，说是“万物都为我而存在。”

（由此来

归结孟子为典型的主观唯心主义者。

）我们理解孟子的意思，是说天地万物我都能

够思考，认识，所以天地万物我都具备了。

这样才会有下面的一句话，“反身而诚

，乐莫大焉。”

反躬自问，我所认识的一切都是诚实无欺的，所以非常快乐。

这是

一种认识的快乐，探求真理的快乐。

但是，仅有认识，仅有自身的发现还不够，所

以要“强恕而行”

，尽力按恕道办事，这样来实行仁道。

所谓恕道，我们在本书中

已经多次提到，这就是孔子反复强调的“己所不欲，勿施于人。”

（《论语·颜渊

》、《论语·卫灵》）它的积极方便是“己欲立而立人，己欲达而达人。”

（《论

语·雍也》）总起来说，是一种将心比已，推己及人的思想，用这种思想来处理人

与人之间的关系。

如果说，“反身而诚，乐莫大焉”

是一种认识的快乐，局限于自

身；那么，“强恕而行，求仁莫近焉”

就是一种实践的快乐，涉及到他人与社会了

。

由此可见，“万物皆备于我矣”

所引出的，是认识和实践两大领域的儒学追求

：一是“诚”

，二是“恕”

，都是儒学的核心内容。

单从“万物皆备于我矣”

这句

话给我们的感觉，则是一种充满主体意识，乐观向上的心态，的确有法国哲学家笛

卡尔那著名的命题”

政思故我在”

的精神风貌，给人以认识世界，探索真理的勇气

和信心。

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