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一卷摄生类（第1页）

一卷摄生类

七、不治已病治未病

属性：（素问四气调神论连前篇）是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。

（此承前篇而言圣人预防之道，治于未形，故用力少而成功多，以见其安不忘危也。

）夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎！

（渴而穿井，无及于饮，斗而铸兵，无济于战，诚哉晚矣，而病不早为之计者，亦犹是也。

观扁鹊之初见齐桓侯曰∶君有疾，在腠理，不治将深。

后五日复见曰∶君有疾，在血脉，不治将深。

又五日复见曰∶君有疾，在肠胃间，不治将深。

而桓侯俱不能用。

再后五日复见，扁鹊望颜而退走曰∶疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何矣。

后五日桓侯疾作，使人召扁鹊，而扁鹊已去，桓侯遂死。

夫桓侯不早用扁鹊之言，及其病深而后召之，是即渴而穿井，斗而铸兵也。

故在圣人则常用意于未病未乱之先，所以灾祸不侵，身命可保。

今之人多见病势已成，犹然隐讳，及至于不可为，则虽以扁鹊之神，亦云无奈之何，而医非扁鹊，又将若之何哉？嗟夫！

祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者，谓之治已病，知命者其谨于微而已矣。

）

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