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清净品第八（第2页）

清净品第八

论曰。

护身等说。

有三种清净。

今当说是义。

云何谓己身受用清净俱获安隐。

若人于身示现净饮食。

成熟正等菩提。

如秘密大乘经云。

复次菩萨于大城邑大冢圹间。

以无数百千众生充满其中。

而菩萨摩诃萨示死灭相现旁生趣大身众生。

乃至令食身肉。

于命终时得生天界及余。

善趣。

以是因缘。

乃至最后入于涅盘。

所谓菩萨宿愿清净。

于此长夜酬其宿愿作利益事。

临命终时。

令食身肉。

以是因缘得生天界。

乃至最后入于涅盘。

谓若成就持戒。

成就思惟。

成就希求。

宿愿如是。

彼经复说。

现法身光为诸众生作利益事。

寂惠当知。

譬如活命医王集诸妙药捣筛和合成女人相。

姝妙端正人所乐见。

而善安立施作等事。

行住坐卧如其分别。

诸有国王王子大臣官长长者居士。

而或来诣活命医王。

时彼妙药所成女人相与给侍。

由给侍故。

一切轻安得无病恼。

佛言寂惠。

汝且观是活命医王。

深植妙乐除世间病。

然余医师无有是智。

寂惠。

现法身光菩萨亦复如是。

乃至男子女人童男童女及余众生。

为贪嗔痴遍触其身炽然烧煮。

若弹指顷一切烦恼远离烧煮。

身获轻安。

所谓菩萨宿愿极清净故

论曰。

此身清净义者。

譬如苗稼为草所覆而不滋茂。

是菩提芽为烦恼覆亦不增胜若不行对治思惟悕求。

何容解脱令彼增长。

汝诸世间一心伺察。

罪业清净则身器清净。

说为正觉。

复次罪清净者。

四法经云。

佛言。

慈氏。

若菩萨摩诃萨成就四法。

灭先所造久积过罪。

何等为四。

所谓悔过行。

对治行。

制止力。

依止力复次悔过行者。

于不善业行多所改悔。

二对治行者。

谓造不善业已极为善业。

及余利益之所对待。

三制止力者。

由读诵禁戒得无毁犯。

四依止力者。

谓归依佛法僧宝。

亦不弃舍菩提之心。

由能依止是力。

决定灭彼罪等。

佛言。

慈氏。

是为菩萨摩诃萨成就四法灭先所造久积过罪

大乘集菩萨学论卷第十大乘集菩萨学论卷第十一

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