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西山群仙会真记 养心（第2页）

西山群仙会真记养心

属性：《通玄经》曰∶人以形为舍，心为主。

主于国则君臣之分，主于家则父子之礼。

心为君父，气为臣子，身为家国。

心气一注，无气不从。

在五行为火，南方盛阳之精，宿应荧惑，神受朱雀。

状垂二叶，色若朱莲。

神明根据泊，变化莫测。

混合阴阳，大包天地，细包毫芒。

制之则止，放之则狂。

清静道生，浊躁神亡。

但能空寂，得之存常。

永保无为，其身则昌。

惟狂克念，可以作圣；惟圣罔念，可以作狂。

古今达士，养以寡欲，务于至诚，真源湛然，灵光自莹于丹台也。

不为事惑物役，可以超凡入圣。

《西山记》曰∶从道受生，谓之性。

自一禀形，谓之命。

所以任物，谓之心。

心有所忆，谓之意。

意有所思，谓之志。

事无不周，谓之智。

智周万物，谓之虑。

动而荣身，谓之魂。

静以镇身，谓之魄。

流行骨肉，谓之血。

保形养气，谓之精。

气清而快，谓之荣。

气浊而迟，谓之卫。

总括百骸，渭之身。

众象备见，谓之形。

块然有阂，谓之质。

形貌可则，谓之体。

小大有分，谓之躯。

众思不碍，谓之神。

漠然变化，谓之灵。

气来入身，谓之生。

气去于形，谓之死。

所以通生，谓之道。

道者，有而无形，无而有精，变化不测，通神群生。

真人上仙教人修道，即修心也；教人修心，即修道也。

道不可见，因心以明之；心不可常，用道以守之。

故虚心遣其实，无心除其有也。

定心令不动也，安心令不危也，静心令不乱，正心令不邪，清心令不浊，净心令不秽。

此皆己有，令己除之。

心直不反复也，心平无高下也，心明不暗昧也，心通无窒碍也。

此皆固有，因以然之，又在少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，故得灵光不乱，神气不狂，方可奉道保生。

嗟无知者，多思神殆，多念志散，多欲损气，多事役形，多语弱气，多笑损脏，多愁摄血，多乐溢意，多喜则交错，多怒则百脉不定，多好则昏乱不理，多恶则憔悴无欢。

故其源不洁，和气自耗，不得延年，失于养心之故也。

故古喻之如猿狂而不定，比之如贼盗其所有也。

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