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四十七品 玄同（第2页）

四十七品玄同

知者不言，言者不知。

得道之人贵行不贵言。

大道天机，只可神会，不可言传。

“知者不言”

，是道德使然，因为言传则流于炫耀，有违天理。

另外，不合时机，不合对象的言传，不会有人相信，反遭流言誹语，被视为宣扬迷信或神秘主义，故不言。

妄言者没有真知，只是夸大其词，或者凭空想象，乃哗众取宠而已。

塞其兑，闭其门；

挫其锐，解其纷；

和其光，同其尘。

是谓玄同。

兑：呼吸器官即嘴、鼻。

门：能够为外物诱**欲的门户。

“塞其兑，闭其门”

。

道德功修至胎息境界，不用口鼻呼吸而用肚脐或毛孔呼吸，关闭自我知欲的一切门户，守住大道之境。

这已不是练功的方法问题，而是由量变到质变修道有成的象征。

“挫其锐，解其纷”

。

挫除了自我妄为之念，不争不贪；化解了自我纷纷之想，无悔无怨。

不合大道的自我主观意愿、情感，已彻底抛弃。

“和其光，同其尘。”

自我目光统一于大道之光、真我之光，即主观意识统一于客观规律。

功名利禄、荣华富贵皆为大道之尘埃，我与大道同真，与万物一体。

不以己悲，不以物喜，一切顺其自然。

“是谓玄同。”

自我之德统一于大道，完全扬弃自我，与真我同一，与宇宙同构而成为“神人”

、“圣人”

。

故不可得而亲，亦不可得而疏；

不可得而利，亦不可得而害；

不可得而贵，亦不可得而贱。

故为天下贵。

朴，是自我之君。

朴的取得，是自我之德同于大道的结果，是自我超脱了亲疏、利害、贵贱乃至生死，达到物我两忘，不为一切主观的好恶、是非、美丑等情感所羁绊的成果。

所以，对于自我而言，不可因得朴而与之亲近，也不可因得朴而与之疏远；不可因得朴而谋私欲，也不可因得朴而危害他人；不可因得朴而自以为贵，也不可因得朴而自以为贱。

因此，成为天下最可贵的人。

本章论述了真人、圣人之所以为天下贵的品质。

人生的真谛在于认识自我、超越自我，创造真我。

只有重塑自我，才能与宇宙同心，确立正确的世界观、人生观和价值观。

以超脱自我的精神从事社会实践活动，才会有益于他人，有益于社会。

这样的人，必然成为社会上最可贵的人。

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