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论语集注原文和译文

作者：王琳更新时间：2026-04-06 12:02:12

天不生仲尼，万古如长夜。品读华夏经典，《论语》自是不可或缺。若读《论语》，朱熹的集注，自是首选之作。知人论世，若识孔子，司马迁的《史记·孔子世家》，自是必读之篇。读经兼读古注，《论语集注》将三者结合，乃得古人的诠释路径与理解取向，使今人得以窥见先贤智慧之精髓，领悟儒家思想之真谛。本书不仅是对《论语》的详尽注解，更是一部展现孔子生平与思想的重要著作，对于深入理解中国传统文化具有极高的价值。《论语》集注

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《论语集注原文和译文》非命下

。若不先立仪而言，譬之犹运钧之上而立朝夕焉也，我以为虽有朝夕之辩，必将终未可得而从定也，是故言有三法。何谓三法？曰：有考之者，有原之者，有用之者。恶乎考之？考先圣大王之事；恶乎原之？察众之耳目之请，恶乎用之？发而为政乎国，察万民而观之。此谓三法也。故昔者三代圣王禹汤文武，方为政乎天下之时，曰：“必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善。”是故出政施教，赏善罚暴。且以为若此，则天下之乱也，将属可得而治也①；社稷之危也，将属可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。存乎桀纣而天下乱②乡，存乎汤武而天下治。天下之治也，汤武之力也；天下之乱也，桀纣之罪也。若以此观之，夫安危治乱，存乎上之为政也，则夫岂可...

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